por Paola L. Fraticola
Recopilación del libro
"Manual de iconografía precolombina", de César Sondereguer.
Los pensamientos involucrados:
La obra visual ceremonial, obra de arte en sí como expresión de una mística-poética, es una metafísica contención ontosignificante, una entidad sublimada exponente del Ser y la conceptualización creativa de sociedades comunitarias proyectando su pensamiento ideológico mítico-religioso, del y para el conjunto social.
Ahora bien, para la formación de esa ideología hubo fundamentos, o sea,
los contenidos de tales obras, sus razones inmanentes, un Por Qué y un Para
Qué que necesitan ser investigados para una percepción cognitiva del fenómeno.
Estos contenidos estuvieron basados en pensamientos metafísicos,
dogmas constituyentes con objetivos existenciales que, aplicados con sentido
político, establecieron la conducta social, económica y ceremonial.
No se podrá lograr una plausible comprensión del arte amerindio si primero no se analizan los pensamientos involucrados; si no se intenta establecer una teoría de la dialéctica percibida entre la obra y sus contenidos, entre la idea involucrada y el diseño morfológico. Estos componentes ideológicos fueron plasmados en diseños visuales, con signos e ideografías significantes, en obras resueltas plásticamente, en definidos Géneros Plásticos conceptuales y comunicantes. Semejante ensamble de pensamientos visuales creadores de diseños gráficos, morfoespaciales y cromáticos, expresando símbolos con un lenguaje signal de valores expresivos, establece un hecho sumamente complejo, pleno de magia y sentido, que necesita un exhaustivo análisis. Todos estos pensamientos están arraigados en la esencia de la obra y constituyen su causalidad ideológica, siendo la expresión plástica su causalidad vital.
Conocer el sentido de los pensamientos involucrados iniciará la dilucidación de el Por Qué el Para Qué y el Cómo de tal obra y rescatará para su memoria la emocionante percepción de lo Estético amerindio, cual configuración cosmovisiva sublimada que la obra culto-plástica encierra.
Características ¡deológico-fácticas de las altas y medias culturas
Sinopsis:
Todas las altas y medias culturas hegemónicas
se manifestaron con ciertas características
comunes:
• Dogmáticas, por estar gobernadas por élites oligárquicas despóticas, teocráticas y/o militares; por la imposición religiosa instituida con teologías similares que expresaban una "respuesta cosmovisiva revelada por los dioses" y una Fe animista mítico-mágica de todo elemento cósmico.
• Conservadoras, por ¡nclaudicables planeamientos integrales, la persistencia reiterada de tradiciones sociales y diseños míticos, como símbolos incontrovertibles de su cultura, su gnosticismo y su estética como voliciones eternales. Algunas:
• Transitorias, por su volubilidad constructiva, inconstante, de cambios continuados por la debilidad de planeamientos integrales -"porque las obras pierden su poder mágico"—, y como metáfora de la relatividad existencial y su naturaleza dinámica y mortal.
• Colectivas, por una finalidad política y social ecuménica con organización laboral conjunta.
• Técnicas, por desarrollar agriculturas intensivas y complejas artesanías, en el marco de una tecnología general neolítica.
• Simbólicas, por su volición de crear imágenes sígnales y/o ideográficas de intención semiótica, y simbologías teológicas de entes míticos de esencia cósmica.
• Metafísicas, por instaurar ceremonias agrarias y funerarias, creando una obra plástica mitico-religiosa y desocultar el Ser y su inmanencia místico-poética en la prosecución continuada de tales obras.
